关于爱情和婚姻，最经典的莫过于张爱玲的红玫瑰白玫瑰理论了。每个人心里都有一朵红玫瑰和一朵白玫瑰，当红玫瑰在身边时，一朝一夕，就演化成一抹恶心的蚊子血，不在身边时，就演化成胸口的一颗朱砂痣；当白玫瑰在身边时，一朝一夕就变成一粒惹人厌的饭黏子，不在身边时，就演化成永远让人思念的白月光。有人说：总有两个人，一个相忘于江湖，一个相濡以沫于身边；也有人说：一个冷艳了光阴，一个温顺了岁月。我说：一个存留于幻想，一个安放于身边；一个风花雪月，一个柴米油盐。

　　爱情是单纯的。它逾越国界，种族，肤色，言语，年龄，层次，身份，信仰，以至性别等等，不经意地就产生了，它的不肯定性与未知性很难为人们所研讨透彻，如罗密欧与朱丽叶，加西莫多与艾丝美拉达，弗朗西斯卡与罗伯特，王子与灰姑娘，穆念慈与杨康，梁山伯与祝英台，常常越是惊世骇俗与离经叛道，越能被人们所赞颂与怀想。爱情，就如木婉清脸上那层薄薄的面纱，面纱下的面容若隐若现，娟秀而诱惑，美丽而神秘，让几男人为之憧憬或倾倒，但是，一旦揭开这层面纱，随之而来的就是必需面对的婚姻，几十年如一日空中对一张曾经令人充溢梦想的脸，当这张脸再也不是遮遮掩掩，羞羞答答时，那种撩拨与打败的快感也就随之消逝了。

　　婚姻是复杂的。它除了包含爱情，还有家族，义务，担当，孩子，将来，义务等等。当婚姻已成既定事实，则孩子的挂念，道德的羁绊，理想的约束便将爱情捆绑起来。假如说爱情如一只轻盈的，随时能够展翅高飞，放声歌唱的鸟儿，那么婚姻就如拴在鸟儿脚上的那根绳索，鸟儿想要再肆无忌惮的飞来飞去时，绳索却给了它最大的局限。

　　但是钱钟书先生说的再在理不过，处处皆围城。当处于爱情中的人们甘美到如胶似漆的时分，就多么期盼以婚姻这种方式来将这幸福永远定格，而一旦走入婚姻时，又多么思念热恋时的激情与激动，恨不能再回到独身时期。张学良关于凤至，也曾经爱慕至极的，但赵四小姐硬是将这个男人的心拉到了本人的身边，但是合理张学良与赵四半个世纪的爱情曾经成为一段佳话和传奇时，张学良说出的却是：“那还不是没方法嘛，被关在一同。”

　　让这段不食人世烟火的爱情顿时跌入红尘，走下神坛。卓文君夜奔，与司马相如当垆卖酒，这该是如何猖獗到无法抑止的爱情啊，但是，司马相如的心猿意马却令文君伤心不已，一首才情与悲情满溢的数字诗，才消除了司马相如纳妾的念头。

　　沙特与波伏娃，这对令人羡慕的神仙眷侣，历来不曾以婚姻将他们的爱情固定下来，两人亦师亦友亦情人，同居时也是一个楼上一个楼下，一直坚持着间隔与激情，但是，中途二人都曾经各找情人，二人所阅历的那种撕心裂肺的痛，有几人能接受的起？爱情这件朴素品，经不起光阴的打磨，也经不起间隔的阻隔，更经不起柴米油盐的耗费。而婚姻，本想将爱情战战兢兢的维护起来时，却又不当心将它摔碎了。

　　说到这里，似乎挺令人懊丧的，为什么我们不能同时保存爱情的甘美激情与婚姻的幸福稳定呢。这，似乎就是人性的弱点，但同时也是人性的必然，社会进步的必需。当红玫瑰不再是朱砂痣时，我们正好能够将留意力转移到孩子，家庭，事业上来；当白玫瑰成为饭黏子时，我们正好能够肆无忌惮，毫无保存地将本人交给对方。我连最不可示人的一面都暴露给你了，还有什么不可信任的呢？胜利的婚姻，肯定是幸福而稳定的婚姻，但绝不是永远充溢激情的爱情在起主要作用，而是血浓于水的亲情，义无反顾的义务与自我约束的道德在制衡着婚姻。爱情与婚姻的间隔，并不悠远，只是一张纸，一座桥，一堵墙而已。