如果一个社会中有很多人把做官作为首选职业，那么可以说这是一个官本位社会，不论时代的指针是指在11世纪还是21世纪。　

　　做官虽也是一种职业，与别的职业却有一种大不同，那就是握有权力。官员拥有权力本不成问题，问题是手中的权杖若不受制约，再加上头顶无星空，心中无律令，则会在管辖的一亩三分地里为所欲为，权力派生的好处由此层出不穷，用阿Q的话说：“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”　

　　古人教育子弟读书求上进，管用的办法是强调读书可以做官，而做官的好处则足以使人头悬梁、锥刺股。清末谴责小说《官场现形记》第一回，教书先生王仁正是如此开导自己的学生，即东家方必开的老三：“你父亲就是你一个儿子，既然叫你读了书，自然巴望你巴结上进，将来也同你赵家大哥哥一样，挣个举人回来。”老三问：“中了举人有什么好处呢？”王先生说：“中举之后，一路上去，中进士，拉翰林，好处多着哩！”老三追问：“到底有什么好处？”王先生说：“拉了翰林就有官做，做了官就有钱赚，还要坐堂打人；出起门来，开锣喝道。阿唷唷，这些好处，不念书，不中举，哪里来呢？”那老三虽只是个孩子，听到“做了官就有钱赚”一句话，口虽不言，心里也有几分活动了。　

　　这段文字真妙，妙就妙在一个小孩竟会对“做了官就有钱赚”发生兴趣和共鸣，可以说揭示了清末一般读书人的价值观念。这也不是小说家言，千百年来做官就有这许多好处，如此教化，等于是做官从娃娃抓起。在《官场现形记》问世前二三十年，日本近代杰出思想家、教育家福泽谕吉发表了《劝学篇》，却是劝人为学问而学问，即使生活困苦，也一样“可以学习文明事物”，若“青年学生学问尚未成熟，便遽然求做小吏，以致一生沉沦于微职”，那“就像把做成一半的衣服押在当铺里赎不出来一样”。由此亦可见，观念之先进落后，并不必然取决于时代之先后。空间文章-　　

　　如今，做官的虽不再像从前那样威风凛凛，使百姓畏之如虎，“坐堂打人”之事也颇不多见，出门“开锣喝道”早成历史陈迹，但从前的好处却未必衰减。看上去不再有的好处，有的不过用新瓶装了旧酒，有的则推陈出新。即以“有钱赚”而论，被揪出来的贪官，敛财动辄数以千万计，已使旧式的官僚难望项背。前些年，一个县委书记公然宣称：“当官不发财，请我都不来。”有些事是只能做不能说，说了就要倒霉，但嘴上不说的，也不见得就不在心里奉发财为圭臬，更不见得就不上下其手。“官念”如此深入人心，做官的好处又使人如此眼红，也就怪不得不少家长仍以“做大官”来鞭策孩子。