时隔三十多年，那些儿时的节日习俗，也还在老家继续保持下来，而且县城、小镇里的超市还卖起了粽子。虽然随着生活水平的提高，天天都如过节，但端午节这个节日的气氛还在继续延生。家乡农村的中年妇女和年轻媳妇至今还一如既往地在端午节这天早上，到山林里割些艾蒿、菖蒲、金银花插在门上，干了用来烧水洗澡、洗脚。只是不知道，孩子们现在不系花花碌碌的五彩丝线了，牛郎织女没有喜鹊搭建的七彩桥，他们该怎么相会呢？今天通过百度查找，知道农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。

端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。因此，南方和北方过端午节是不一样的，南方有吃粽子，划龙舟的风俗，而在北方，除了吃荷包蛋，带香荷包，还要在当天的窗前或者门梁上挂上葫芦。家家户户都飘着五颜六色的葫芦，似乎没有人关注是为了纪念什么，他们只是延续着祖先留下的风俗来过这个节日的，只是为家人驱邪免灾，祈求这一年平平安安，风调雨顺罢了。

如今，到这个节日还有一个多月，行走在乡村农户，徜徉在超市或街边，均还看不到街上和超市堆着的粽子，还有那满街艾蒿、菖蒲的影子，那种温馨的习俗与喜悦在心里淡了，远了。年纪大了的母亲与我在一起，也已经不再亲自到山坡野地割艾蒿或菖蒲了。回想着去年端午节前夕，我们栏目策划了一期端午节节目，看着货架上厂家做出的粽子很漂亮，那各种的样式也是手工做不出来的，比手工的更完美更时尚。于是，我却总觉得少了那么一种亲切和质朴，包括那记忆里散发着淡淡清苦香味的艾蒿，那种香味已经变得有些枯燥和飘浮。

毕竟，有一些记忆也渐行渐远，然后淡去消失。岁月的年轮在一年年递增，而历经过那种温暖于我的，已经牵着如自己那时一样个头的女儿们，在这个古老的节日里，怀着心底的眷恋，淡然行走在季节浓郁的风里，时光静淌，而我们的温暖依然在心里。无论季节远近，芬芳的节日依然还会如期而至，叠加在岁月的长河，蜿蜒绵长，静谧无声。

我守在与这个五月相约的路上，用每天的日历缩短五月的距离，用目光里的能量温暖掌心的记忆。在一份平淡的相守里，静静感受一年一季的淡淡情思，安暖温婉。